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  • 从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展

    誓愿”： 　　所谓苦谛，因为众生多苦，所以发愿“众生无边誓愿度”； 　　所谓集谛，因为苦由业集，所以发愿“烦恼无尽誓愿断”； 　　所谓...众生在受苦，尤其在生死苦海里轮回、在生死苦海里沉没，我怎能不发愿度这些沉溺的众生登上彼岸呢？ 　　因为，当我看清楚众生之所以受苦的原因，都是由于烦恼业集捆缚了自己的心灵，我又怎能不发愿去为众生解除桎梏...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    中转心往生他方佛国；想生到欲界，方法也是如此。　　至于什么样的菩萨才须要方便？《大智度论》云：　　问曰：菩萨有二种，一者随业生，二者得法性身，为度众生故，种种变化身生三界，具佛功德度脱众生故。二者之中今...危机了吗？那么菩萨修习禅定的目的是什么？ 　　在《大智度论》卷38云：　　问曰：若命终时舍此禅定，初何以求学？　　答曰：欲界心狂不定，为柔软摄心故入禅，命终时为度众生起欲界心。[86]　　欲界心狂乱不定...

    释真昊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282560179.html

  • 什么是佛法大义？

    报时，他仍要随分随缘去度众生，仍要受寒风、热苦、饥饿、痛痒、色受想识蕴的行苦……等等，可是对他而言，这不是大苦，名为“微苦所依”，所以叫有余依涅槃；当他舍报时把十八界舍了，这些苦也就舍了，就是无余依...应身是应世间众生得度因缘成熟而示现于人间，有色身，有生老病死及成道转法轮而后入涅槃种种诸相。佛的化身是佛以成所作智及神通之力，于十方世界变化示现，利乐有情，忽现忽灭。比如说释迦牟尼佛住世的时候是应化身...

    不详

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  • 天台止观－如来禅

    智慧之由藉。” [4] 直至“转依”，尘劳净尽（此净化功夫，可显无尘智照）。止观工夫即定慧工夫，止观禅即定慧禅。法华经云“佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。 ” [5] 定慧双轨，如车之...。 菩萨悲愿，“众生无边誓愿度”[25]，众生种子无边差别，于是佛法善导众生，也要有无边法门。法华经普门品： 应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法 。 应以比丘﹍...

    不详

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  • 试论智者大师的“性具”思想

    立场，主张十法界有情，具有善恶二性。以性具善，一阐提善性不断，经过修行，去尘垢，断烦恼，可以成就佛果菩提。因为性具恶，诸佛虽烧恶谱，于法自在，为度众生，现身百界，以地狱、饿鬼、畜生的恶相而施设教化，而...试论智者大师的“性具”思想　　学 斌　　内容提要：“性具”意谓本觉之性，悉具一切善恶诸法。众生既本具佛性，又本具恶法。这是天台宗佛性学说的基本思想。以性具善，一阐提善性不断，因缘成熟，可以成就佛果...

    学 斌

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  • 佛教的基本教义及主要佛经简介

    为根本，方便为究竟”。其大意是指，首先要发起立志成佛的菩提心，这是成佛的种因；其次要有救度众生的大悲心，这是增长各种菩提功德的根本之所在；再者，为证得菩提，救度众生，可以运用一切方便法门，在一定情况下...传诵甚广。　　金刚经　　全称《金刚般若波罗蜜经》，略称《金刚般若经》或《金刚经》。后秦鸠摩罗什译。1卷。该经称佛对须菩提说诸法无相，菩萨应以无所住心，修布施等六度及一切善法，发愿度尽一切众生，并极言持...

    不详

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  • 近代佛学研究的重要人物概述

    来抨击封建专制等级制度，并大声疾呼发扬佛教的“无我”和“大无畏”精神以救世度人，认为“救人之外无事功，即度众生之外无佛法”，&...带上了近代社会的色彩。佛教认为“苦”是众生的无明与惑业引起的，即“苦”的原因在众生自身，解脱也只有通过修持佛道，克服无明，消除惑业，才能实现。而康有为...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 敦煌遗画与水陆画

    是什么缘故呢？因为地藏菩萨是“幽冥教主”。佛经中说他受释迦牟尼的嘱咐，在释迦佛灭寂、弥勒佛末降之前，发誓尽度众生，拔救诸苦，始愿成佛。冥间十王是阴间地府的统治者和治理者。他们根据亡人在人间所作的善恶...冥官眷属、地狱众生、幽魂滞鬼、无主无依的孤鬼亡魂、法界傍生[1］［P68]。在水陆道场中悬挂某一身佛、神、仙、鬼的画像，就是请来了某一位佛、神、仙、鬼的真身和灵魂。经过水陆法会的供养、礼赞、焚香、燃灯...

    谢生保　谢　静

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  • 法华经述要

    ，为度众生故，方便现涅NB231，而实不灭度，常住此说法。”二者大本，谓往昔大通智佛之“法华经”，有恒河沙偈(化城喻品)，威音王佛之“法华经”，有二十千万亿偈(常不轻品)；宿王智佛之“法华经...加以介绍。所谓“三法无差”是什麽呢?简明的说，心是一法，佛是一法，众生是一法，这三种法，在寻常的凡夫眼光中看来，是显然有差别的，就是在较高的小乘眼光中看来，亦复是显然有差别的，但是我们如果用着那精深...

    不详

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  • 试论谭嗣同在维新运动中的佛学思想

    ldquo;念蠢尔躯壳，除救人外，毫无他用。”(《与唐绂丞书》)在他的心目中，人的一生，应该是除救人而外，别无他用，所谓“救人之外无事功，即度众生之外无佛法”。(同上)...hellip;…一切众生，并而为我，我不加大；我遍而为一切众生，我不减小。故名之曰：‘一多相容’”(《同上》)。谭嗣同在这里，完全继承了华严宗的说法，把...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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